真心找妻奴，愿得一人心，执子之手，地老天荒

临渊之地

从上段婚姻中重新获得自由，身心俱疲，感觉脱了一层皮一样。
也许，命中注定要经历这些痛楚波折，大丈夫，才能龙蛇之变。

我名校毕业，有思想、有情趣。喜欢读书、思考，终身学习者。
我颜值尚可，身体尚好。爱运动，坚持跑步，内心健康且充盈。

我有阅历，见过世面，做过大事。有社会经验及好的社会关系。
我有抱负，有理想，有事业心和基础，也有回报社会的公益心。

希望，你和我一样，是天生的情节，或发自内心的喜欢并享受。
希望，你是那个知性的、柔美的、忠贞不渝、母仪天下的女人。

我们应在这个星球遇到，我是王你是后，一起共建我们的家族。
我们一起养育儿女，一起赡养老人，一起春夏秋冬，一起老去。

我会尽到一个丈夫的责任，护你周全。让你做世俗世界的女神。
我是你唯一的主人，带领你，在临渊之地营造我们精神的宫殿。

从此，我愿众里寻你千百度。我愿化身一座石桥，等你五百年。
只为得你一人心，执你一人手。地老天荒海枯石烂不能与君绝。

3102442596  你的主人 临渊之地

临渊之地

关于“跪地为奴，起身为友”还是强压高管制，我倾向于区分生活与SM两个情景。


这不代表我是把SM当做情趣，更不是娱乐。但我们都有社会属性，要处理好家人、工作、社会上的方方面面，而SM只是生活中的一部分。

临渊之地

关于孩子

我觉得维系家庭的关系，还是需要有两个人的基因的传承
而且，我觉得我有很多教育的经验，心得。

临渊之地

在高铁的轰隆隆中
看着窗外的黑乎乎

空荡荡的车厢
昏沉沉的大脑

临渊之地

确定关系之前，不调教。没兴趣。

临渊之地

1、人，不管是猴子、裸猿、还是第三种大猩猩，其实背后是人性。而岂止人和灵长类动物，在群居动物中，支配权无处不在。
2、获取和保持支配权需要承担风险，享受支配权则需要承担责任。
3、婚姻中的支配权其实附带的另一面是责任，两者对等，可能是传统家庭建立平衡之道。所谓女德或女权，皆有道理，而各有利弊。女权属于社会属性，“女德”体现在传统家庭属性，如果把社会的女权泛化于家庭，即便是婚姻，也是经济共同体+政治联盟。当然，这个逻辑换做男权、男德也一样。

From 《猿猴的把戏》

临渊之地

《富种起源》的作者认为经济中的“效用品”推动社会增长，其生物学基础是个体的生殖利益。——这世上我们所眷恋的一切，所称为文明的所有，都拜生殖斗争所赐。生殖斗争，才是经济福利的生物学基础。

临渊之地

《富种起源》的作者认为经济中的“效用品”推动社会增长，其生物学基础是个体的生殖利益。——这世上我们所眷恋的一切，所称为文明的所有，都拜生殖斗争所赐。生殖斗争，才是经济福利的生物学基础。

临渊之地

做M固然是亚文化，但不是做M就是品德有问题，不纯洁，不贤淑

我相信，我们可以把SM和生活统一好，并升华，打造我们的宫殿

临渊之地

从世俗生活的角度，我希望是夫唱妇随、夫妻同心，共同生儿育女，孝敬老人，建立一个可以传承的家族。丈夫打理好外面的一切，妻子打理好家庭。一起散步，一起读书，一起运动，一起领略世间的风景，一起探讨灵魂深处的自我和彼此。

从SM（其实，我认为是主奴）的角度，我不痴迷那些暴力或所谓的玩法，我更在意和追求真正的“拥有”、“支配”和“管教”。在合法、安全、健康的基础上，我认为夫主就是妻奴的神、主宰。妻奴应该全身心的爱和接受夫主的一切要求、为他改变、为他付出。夫主保护好妻奴，并给与她两种人生。

至于这两种的关系，我既不认为SM是人生的全部，也不认为SM仅是生活的补充或某种情趣。我认为两者不是矛盾体。而是可以统一和升华。意即，我们既要处理好世俗生活，也要过好SM的“理想国”。例如，所谓“跪下为奴，起身为友”？——我认为夫妻之间，对拜之后，都是拥有对方的“主”，生活之中也都是彼此的“友”。至于，妻奴的“奴”不是玩SM时才是奴，而是一生一世都是妻，一生一世也都是奴。至于，如何处理好日常和SM时间，其实并不难。有儿女、老人或朋友、外人在时，我们不能以主奴的身份相处，但我们的眼神，我们彼此的特有的约定/记号/暗语等，都会时时刻刻活在SM的国度里。即便是纯粹的SM，也绝非仅仅是举起鞭子、板起面孔的装腔作势，一顿操作后索然无味的叶公好龙。SM追求的不是某一个人的发泄，或是两个人的共同颠狂，而是让彼此更好的一个历程。就如同，两个人结伴而行去看风景，SM不是去现实中人来人往的公园，而是去爬山涉水，翻越大山大川，渠道人迹罕至的野外，去看高山，去看深渊，去看繁星和极光.....